千年仰望亚鲁王

　　——麻山族的坚强与守望

　　一部《亚鲁王》英雄史诗在麻山深处传唱了千年，守候了千年。亚鲁王，他是苗家儿女心中最高的信仰——他带领着族人迁徙，历经万难，找寻生存的土壤；他是一个民族的精神向标，指引着人世的方向；他在他的族人去世后，还要引领着他们的灵魂，回到那遥远的故乡……

2013年12月4日在紫云自治县东拜王城举行亚鲁王祭祀大典

　　4月21日，黔中早报记者一行人走进了紫云县亚鲁王文化研究中心，听这里的研究人员谈论亚鲁王文化的传承与现状。

　　杨正江，亚鲁王文化研究中心主任，紫云文广局副局长，为亚鲁王文化的发现、收集、整理、翻译做了大量工作。2009年成为中国民间文化遗产抢救工程的重点项目，并被文化部列为2009年中国文化的重大发现之一。2011年5月23日，亚鲁王文化经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。苗族英雄史诗《亚鲁王》2012年2 月由中华书局出版，是当年全国六个重大文化事件之一。

东郎们仿古征战，行走麻山征粮，为亡灵远征东方故土筹备草粮。

　　杨正江说：“在麻山，苗族人的死亡不是从此就结束了生命，而是生命的又一继续。他们没有归去美丽的天堂，也没有结束在人间的悲欢离合。他们背负沉重的包囊，身穿先辈的衣裳，带着糯米饭干粮，揣上路途生火用的火石火草，一双草鞋，一身古战士的武装，在儿女的一片哭泣声中，骑上战马，从此，只身一人踏上漫长的回家路。他们朝着太阳初升的地方，就像棺木盖上的刺绣太阳花，追寻着几千年先祖亚鲁王征战迁徙的足迹，穿梭时空，穿梭历史，哭泣中沿着一代代人的心灵地图，归去一个如今已经不知道具体地名也不知道坐落何处的家园。”

东郎在葬礼上唱诵史诗《亚鲁王》

　　亚鲁王文化研究中心的工作人员杨正兴告诉记者：“亚鲁王文化是几千来苗族的东郎通过口传心授一代代传承下来，他主要的文化载体是在葬礼上来体现，葬礼上为何要唱诵亚鲁王呢？苗族是个迁移的民族，有祖先崇拜情结，他要在葬礼上告诉死去的亡灵，要沿着祖先迁徙来路，回到中原一带，回到亚鲁王生活的家园，一直要走到祖奶奶生活的地方，与先祖会合后继续生产生活，这一路的迁徙也是生命回归的过程。

　　研究中心在2011 年到2013年期间做了一个地毯式的普查，查清东郎人数以及重点掌握史诗的人数，以便开展一些保护工作。普查结果还有1778名东郎在传承史诗。研究中心针对性地在比较有权威的东郎家门口挂牌，鼓励他多收年轻的徒弟，到目前挂牌的东郎有22名，这个基地的建立会对亚鲁王的传承起到更好的作用。

　　亚鲁王文化的发现也让麻山的苗族找回自己文化的自信，由于亚鲁王传唱的时候是苗语，很多人不理解其中的意义，其实这是一个很严肃与神圣的创始，他们教授徒弟传承的时间一般会在农历的正月跟七月，这两个月是他们专门学习传唱史诗的时间，同时在葬礼上面也可以学。通过研究中心的宣传鼓励以及政府的支持，有一部分年轻人已经开始放弃外出打工，留在家里专心学史诗，越来越多的人已经认识到它的意义。为了更好地发扬与传承亚鲁王文化，紫云县组织过千名东郎大寨，历时三个月的时间，有上千名歌师参赛，最后选出优秀歌师80名，政府通过这个渠道鼓励年轻人学习并传承亚鲁王文化。”

　　“山到山是亚鲁王的山

　　河到河是亚鲁王的河

　　亚鲁王的儿女遍布了亚鲁王的山

　　亚鲁王的儿女遍布了亚鲁王的河

　　亚鲁王说我儿我女

　　亚鲁王说我人我群

　　你们就此离去

　　保护好你的稻谷穗

　　收藏好你们的白银

　　好好保护着先祖的小米种

　　好好保护着先祖的红米种

　　……”

　　当这样的歌声响起，东郎是苗族葬礼上的主持与歌者。通往来世的魔幻之门被打开，在路途的另一边，他们将与逝者对话，告诉他们来路关于生命起源的来路与皈依。正是东郎们的执着与坚守，才使亚鲁王史诗从幕后走向台前，从几千年的时空舞台走向今日被外界的人们知晓、仰望，这也是人们对东郎一贯文脉坚守的最好报答。

前来吊丧的苗家妇女们用头巾“掩面而泣”

　　“《亚鲁王》是有史以来第一部苗族长篇的英雄史诗，一般在苗族送灵仪式上唱诵，仅靠口头流传，没有文字记录。传唱的是西部苗人创世与迁徙征战的历史，其主角苗人首领亚鲁王是被苗族世代颂扬的民族英雄。”

　　《亚鲁王》的英雄史诗，一遍遍在在东郎的唱词中呈现。一代代的苗族歌师正是通过这样一种口传心授的方式，告诉他们的后辈不要忘记祖先，更不要忘记自己民族。因为他们是那片神秘土地上最虔诚的守望者，是那片家园里中文化记忆的坚守者，他们这样的坚守应该被人们仰望，他们是这个民族精神的高地所在。（黔中早报实习记者 武贵琼）