当“村BA”的篮球从贵州台江的乡村球场“弹”进全网热搜，当贵阳文昌阁的古城墙下每晚聚集起自发的万人合唱，当毕节小伙晓凡凡用手机拍出的方言短剧收获千万流量……一场静悄悄的文化革命正在贵州的山野与街头上演。

这里没有明星顶流，没有天价门票，没有精良制作。球员是身边的村民，歌手是下班的市民，导演是返乡的青年。他们共同书写了一个新叙事：大众文化的主角，正在从“被观看的对象”变为“自己故事的主宰”。

在贵州，文化的主角正在发生根本性置换。从台江“村BA”、榕江“村超”到遍地开花的“村晚”“村舞”，这些“村字号”IP的核心逻辑是群众主创。球员是卖肉的老板、开挖掘机的司机，啦啦队是身着手工苗绣的嬢嬢，比赛的规则充满了“酸汤鱼味”的本地特色。

与之呼应的是城市街头的“路边音乐会”。贵阳文昌阁下，没有炫目的灯光舞美，只有古城墙、小板凳和自发报名的“素人”歌手。数据显示，截至2025年底，这类音乐会已举办超600场，8万人次普通市民登台，全网曝光超300亿次。它打破了演唱会的商业壁垒，实现了“零门票、零门槛”的纯粹共享。

而在数字空间，毕节小伙“晓凡凡”用一人分饰多角的方言短剧，将贵州农村的春运、酒席、邻里八卦演成了全网爆款。他不仅收获了超700万粉丝，更将流量转化为公益助农的实际行动，累计带货超2000万元，成为“中国青年好网民”的代表。

贵州各地“村晚”将苗族芦笙舞、彝族“阿妹戚托”与街舞、Rap跨界融合；“村T”时装秀让扛犁老农、背孙绣娘走上T台，让非遗在群众狂欢中“活态传承”。

这里没有明星顶流，没有天价门票，没有精良制作。球员是身边的村民，歌手是下班的市民，导演是返乡的青年。他们共同书写了一个新叙事：大众文化的主角，正在从“被观看的对象”变为“自己故事的主宰”，他们重新定义了“大众文化”的内涵。

“新”在真实。它不追求工业化的精致包装，而是拥抱泥土的粗糙与真实。晓凡凡镜头里的柴米油盐，比任何悬浮的都市剧都更具生命力！“新”在连接。它打破了城乡隔阂。农村大集里的篮球赛能引爆城市青年的朋友圈，城市街头的音乐会也能吸引返乡青年登台。这种城乡文化的双向流动，是乡村振兴中最宝贵的精神资源。“新”在自信。这是一种发自内心的文化自信。不需要刻意“讲好故事”，只需要把生活本身活成故事。

贵州的各族群众在实践中证明，真正的文化自信不是“打造”出来的，而是当人民成为主角时自然“生长”出来的。它为我们提供了一个观察中国基层社会变迁的窗口。在鲜活热闹的表象之下，贵州新大众文化实际上是一场关于文化权力、经济模式与社会治理的深刻重构。它不仅是群众的自娱自乐，更是中国式现代化在西部地区的鲜活样本。在蓬勃的贵州热土，文化不仅是用来“看”的，更是用来“活”的！