初秋阳光和煦，前往紫云自治县猴场镇打哈村，一路山路蜿蜒，山峦连绵起伏，群峰吐绿，青山翠碧，不多久，前方便出现一座石砌门洞，门洞横跨公路，两端与山峰相连，门洞上方正面书写的“亚鲁王文化之乡”格外醒目，汽车继续向前，几分钟之后便到达打哈村村委。

坐落于群山间的打哈村

　　打哈村是亚鲁王文化传承基地之一，属苗族同胞聚居村落。打哈村的“打哈”二字是苗语的音译，汉语是“争夺”的意思。
　　相传，苗族有一位首领巡游领地时来到了打哈，看到这里群山环绕，地形隐蔽，地势险要，环境优美。不仅是个修身养性的好地方，还是个进可攻、退可守的军事要地。就对他的族人说：“你们谁要想过与世无争的生活，这是一个不错的地方。但从山形来看，四周的山脉都向这里集聚，这里也是众多王侯的争抢之地，为了让你们保持忧患意识，时时保持警惕，我就把这里叫做打哈”。
　　打哈村历史悠久，据《打哈村村史村事》记载，打哈村的历史可以追溯到1630年前，当时先后有伍氏、陈氏、岑氏、韦氏、魏氏等姓氏迁移到打哈居住。如今，打哈村全村辖打哈、金竹、打望、路 吉、伍家寨、高寨6个村民组，村内居住着伍、陈、韦、魏、岑、杨、谢、陆等八大家族。打哈村平均海拔高度1450米，年平均温度14℃，最高温度 32℃，最低温度-3℃，冬无严寒，夏无酷暑。2019年6月，打哈村被列入第五批中国传统村落名录，同年11月，打哈村被命名为“贵州省第四批少数民族特色村寨”。
　　“以前道路崎岖，路面坑坑洼洼，吃水望天。现在交通便利，乡村道路四通八达，家家户户吃上了桶装水。”打哈村村支书伍俊笑着说，乡村的变化太大了，老百姓的精神面貌也发生了巨大的改变，空闲的时候，“东郎”们会提前做好交代，然后唱诵上一段《亚鲁王》，歌颂家乡，赞美自然。

　　伍俊口中的“东郎”是指那些唱诵《亚鲁王》史诗的人，“‘东郎’唱诵和教授《亚鲁王》史诗没有报酬，学习《亚鲁王》史诗的人别无所求，因为身体里流淌着亚鲁王的血液，它就是一种责任和义务。”伍俊说。

　　在打哈村，各家族都有唱诵《亚鲁王》史诗的“东郎”队伍，少的有七八个，多的十多个。各家族的葬礼均由各家族的“东朗”队伍来主持葬礼和唱诵《亚鲁王》史诗。在传承和学习《亚鲁王》史诗时，不仅可以在家族中的“东郎”之间相互学习，也可以和其他家族的“东朗”交流学习，男女均可以学。
　　陈兴华是打哈村最有名的“东郎”，他从小就热爱本民族文化，特别是对亚鲁王史诗，先后拜几位优秀的“东郎”为师，掌握了《亚鲁王》英雄史诗的部分内容。第一部《亚鲁王》英雄史诗出版后，陈兴华根据自己所学、所会、所唱的内容，在近70岁时，利用四年的时间记录、整理，翻译出了一部叙事独特的汉语五言体《亚鲁王》英雄史诗。

　　陈兴华（左一）讲述《亚鲁王》英雄史诗

　　陈兴华先后被确认为苗族英雄史诗《亚鲁王》省级和国家级代表性传承人。现已80岁的陈兴华说：“传承好亚鲁王文化，唱诵好苗族史诗《亚鲁王》就是为了传承亚鲁王文化的精髓，这有助于增进民族融合大团结，体现中华民族一家亲。”

　　打哈村苗族特色文化丰富多彩，除了亚鲁王文化，这里还有打哈唢呐、绣花、铜鼓等。
　　打哈的唢呐不是单一的一只唢呐，而是一整套的吹打乐器，它包括：两只唢呐、一个牛皮鼓、一大一小的铜锣、一对响铜镲，吹奏时需要六个人配合才能完成。
　　唢呐的内容没有任何文字和符号记录，全凭吹奏者们用耳听心记，日复一日，年复一年地积累下来的。传承的方式也是用耳听心记：师傅反复地吹奏其中的一首，徒弟在一旁认真听，记住后才用唢呐吹奏。
　　“苗族女子无一不擅长绣花，爱美观念深厚。” 伍俊介绍，苗族女子一生操劳，在家庭中责任重大，劳作甚忙，但必须在百忙中抽出短暂时间绣花。苗族女人宁可碗中无食，不可身上无花。
　　打哈村现在还保留着一些古树，这些古树有榉木、青钱柳等。打哈村原村门口有一对数千年的金丝榔树，村民们称之为“夫妻树”。这对“夫妻树”虽然经历了千年沧桑但还枝繁叶茂，郁郁葱葱，屹立不衰。曾经村中男女青年，一到结婚时，都会请一位德高望重的歌师，唱诵歌诗，新郎新娘双双在“夫妻树”下许下诺言，祈求夫妻恩爱、早生贵子、家庭和睦。
　　看山，青山苍翠；望云，云卷云舒。打哈村的方向也充满了乡愁。

打哈村党群服务中心

　　伍俊说：“打哈村的劳动力大多以外出务工为主，每年过节时才会返回家乡。那时候整个村寨都会洋溢在一片欢乐祥和之中”。

　　在岁月的沉淀下，打哈村仿佛一位慈祥又神秘的“老人”，夜幕中，深山传来《亚鲁王》英雄史诗的唱诵，而打哈村一直守着深山，也守望一抹浓烈而清澈的乡愁。

安顺日报融媒体中心记者

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